Imbolc in Santa Brigida

" ... Commettiamo un grave errore se supponiamo che Santa Brigida non sia mai esistita, e sia semplicemente l'antica dea introdotta nel calendario cristiano ricevendo il culto cattolico ... "

I Santi  Irlandesi in Italia - 1932

Anselmo Maria Tommasini

Nonostante Anselmo Maria Tommasini abbia provato a spiegarlo e con lui altri, prima e dopo il 1932, qualcuno ancora oggi pensa che santa Brigida sia una creazione cristiana che vuole offuscare l'arcaica dea Brigantia il cui nome è un appellativo attribuito a più dee e a un dio come si nota in queste epigrafi romane di età cristiana ritrovate in Gran Betragna:

Deae Victoriae Brigantiae

et Numinibus Augustorum

Titus Aurelius Aurelian

us dedit dedicavit pro se

et suis se magistro

Alla dea Vittoria Brigantia

e alle Divinità dei due Imperatori,

Tito Aurelio Aureliano

donò e dedicò (questo altare) per sé

e la sua famiglia

Su altare in pietra risalente al 205 d.C ritrovato nel 1597 a A Thick Hollins, oggi Bank Top nel Greetland, oggi conservato al Museo di Archeologia ed Etnologia, Cambridge.

Deae Nymphae Brigantiae

quod voverat pro

salute et incolumitate

domini nostri Invicti

imperatoris Marci Aureli Severi

Questa offerta

 alla dea Ninfa Brigantia

che aveva giurato per

il benessere e la sicurezza

di nostro Signore Invincibile

Imperatore Marco Aurelio Severo

Su un altare in arenaria risalente al 212 - 217 d. C. ritrovato nel 1609 a Castlesteads zona del Vallo di Adriano oggi non è conservato in quanto è perso.

Brigantiae sacrum Amandus

architectus ex imperio imperatum fecit

Sacro a Brigantia Amandus

architetto per comando eseguì l'ordine

Su nicchia a campana in arenaria databile tra il 119 e il 161 d.C. ritrovata nel 1731 tra i ruderi di un edificio di Birrens oggi conservata al Museo Nazionale di Edimburgo.

La nicchia ospita la statuetta in altorilievo di una dea alata identificata con la romana Minerva Victrix per il capo cinto da un elmo piumato e corona turrita che simboleggia la protezione di una città, per la collana da cui pende la testa di Gorgone, per la lancia che tiene con la mano destra sul cui lato in basso spicca una pietra onfaloide e per il globo che tiene con la mano sinistra sul cui lato in basso sta poggiato uno scudo.

Deae Brigantiae

donum Cinge

tissa posuit

Alla dea Brigantia

Cingetissa organizzò

questa offerta

Su altare in arenaria, databile tra il 43 e il 410 d.C., ritrovato prima del 1816 nel sito romano di Adel oggi conservato al Museo di Leeds City.

Deo Breganti

et Numini Augusti

Titus Aurelius Quintus

dono dedit pecunia et sumptu suo

Al dio Bregans

e alla Divinità dell'Imperatore,

Tito Aurelio Quinto

lo diede in dono con i suoi fondi e le sue spese

Su lastra metallica di un altare in arenaria databile tra il 43 e il 410 d.C., ritrovato nel 1882 a Lower Gate in Longwood, 2,4 km a est del forte di Slack, oggi conservato nel Tolson Memorial Museum a Huddersfield.

Deae Vic-

toriae Brigantiae

aram dedicavit Aurelius S-

enopianus

Alla dea Vittoria

Brigantia

Aurelio Senopiano

dedicò questo altare

Su altare in pietra, è databile tra il 43 e il 410 d.C., ritrovato nel 1890 nel fiume Calder di Woodnook vicino a Castleford, oggi conservato al Museo di Wakefield.

Deae Bri-

gantiae

sacrum Congenn(i)c-

cus v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito)

Sacro alla dea Brigantia

Congennicus esaudì

volentieri e meritatamente il suo voto

Su altare in arenaria databile tra il 43 e il 410 d. C., ritrovato nel 1895 a nei pressi del Forte di South Shields ad Arbeia, oggi conservato al Museo del Forte Romano di Arbeia.

Iovi aeterno Dolicheno

et Caelesti Brigantiae

et Saluti

Gaius Iulius Ap

Olinaris

centurio legionis VI iussu dei

All'eterno Giove Dolicheno

e a Caelestis Brigantia

e a Salus

Gaius Giulio Apolinaris

centurione della Sesta Legione al comando del dio

Su altare in arenaria databile tra il 43 e il 410 d. C., ritrovato nel 1910 entro il sito XI, Roman Corbridge, oggi conservato nel Museo di Corbridge.

Ora facciamo un salto e dalla Gran Bretagna portiamo la Dea Brigantia in quell'Irlanda che non ha mai fatto parte dell'Impero Romano e leghiamola alla sua presunta discendente, la dea Brigit da cui il cristianesimo avrebbe creato santa Brigida la cui festa sarebbe stata collocata al primo di febbraio per sovrapporla a quella di Imbolc ( Vedi Imbolc ). Potrebbe sembrare tutto molto logico, e neanche tanto in realtà, se i fatti non raccontassero una storia diversa: in tutta l'Irlanda, terra che ha dato i natali a santa Brigida, fin'ora non è stata trovata una traccia che rimandi al culto o alla presenza della dea Brigantia o della dea Brigit

" ... Se esisteva un culto o una religione a lei dedicata, non è rimasto nulla dal tempo della sua pratica. Nessuno ha graffiato iscrizioni sui muri di pietra, non uno ha perso monete nella sporcizia, né statua si erge, né menzione della pratica rituale è perpetuata nella letteratura irlandese, né sacerdotessa o regina dedicata a Briga o Brigit o Briganti ha meritato nota nei testi latini. Nessun santuario in rovina a Brigit rimane in cima alla collina o nascosto dentro il boschetto della foresta. Il tipo di testimonianza che suggerisce la dea in Gran Bretagna e Gallia semplicemente non esiste in Irlanda ... "

Articolo* presentato nel febbraio 2001 alla Fordham University

dalla professoressa Lisa M. Bitel - University of Kansas

Liberamente tradotto da me medesima

E La festa di Imbolc per convenzione è fissata nel calendario gregoriano il primo febbraio, ma originariamente in quello celtico cadeva dopo trí mísa gaimrid - tre mesi d'inverno ovvero tre mesi dopo Samhain ( Vedi La vigilia di Ognissanti nasce a Roma ) le cui celebrazioni erano, legate alla luna nella sua fase di ultimo quarto, collocabili annualmente nella seconda metà del mese di Samonios in una data conseguentemente mobile.

" ... Ailill Mac Mata li porta via, li ruba e li prende, sotto la guida di Fergus Mac Roich, ha detto Sualtaim. «La vostra gente è stata ridotta in schiavitù fino a Dun Sobairce; le mucche e le donne e il  bestiame sono stati presi. Cuchulainn non li fece entrare in Mag Murthemne e in Crich Rois; tre mesi d'inverno quindi, rami di nocciolo piegati tenevano insieme il suo vestito su di lui. Fiocchi secchi sono sulle sue ferite. È stato ferito così che è stato separato giunto da giunto».

«Adatta», disse il druido, «è stata la morte dell'uomo che ha spronato il re»

«È adatta a lui», disse Conchobar

«È adatta a lui», dissero gli uomini dell'Ulster

«Vero è ciò che dice Sualtaim», disse Conchobar; «dal lunedì sera di Samain al lunedì notte della Candelora è stato in questa incursione.» ... "

The cattle-raid of Cualnge (Tain bo Cuailnge)

a cura di L. Winifred Faraday - 1904

Liberamente tradotto da me medesima

Santa Brigida  e la sua lampada

 Senza firma visibili influenze di Harry Clarke

 In basso Pregate per la signora Bridget Morrin deceduta 

St. Mary of the Rosary  Contea di Mayo - Irlanda

Le prime notizie su santa Brigida ci arrivano da Cogitus un monaco di Kildare che scrive la Vita Sanctae Brigitae intorno al 650; la struttura che dà a questa biografia funge da matrice per quelle successive rivolte perfino ad altri santi, Maccutinus monaco di Leinster la usa ben dieci anni dopo per la stesura della Vita Sancti Patricii e definisce Cogitus " il suo padre spirituale".

Se vogliamo capire e comprendere fino in fondo le agiografie medievali è assolutamente necessario compenetrarsi nel contesto storico dal quale provengono altrimenti si rimane in superficie e si rischia di ridicolizzare ciò che non merita di essere ridicolizzato; questi scritti che venivano rappresentati nel giorno dedicato a ciascun santo per cercare di consegnare ai cristiani un momento di riflessione spirituale catalizzata da personalità riconosciute come autorità, modelli di virtù e portatori di valori, prolungavano il loro senso oltre la semplice lettura, avevano lo scopo di far conoscere Cristo e in esse la realtà veniva enfatizzata da miti, leggende, metafore e potevano finanche riportare gli stessi miracoli compiuti da santi diversi.

Avvalorare l'autorità dei santi significava anche rivendicare un territorio per loro e per il corpus religiosus che li circondava e li succedeva, i santi riuscivano ad acquisirla per il fatto di essere uomini, ma per le donne, socialmente poco considerate, era più complicato e gli agiografi di santa Brigida si trovarono a dover traformare lo svantaggio del suo genere in un vantaggio, pertanto tradussero la sua santità in una lingua precristiana comprensibile da tutti che la elevava da donna a dea ed è la deità di Brigida, manifesta attraverso la vicinanza a Dio, a creare nel IX secolo la dea Brigit affinchè la cultura popolare potesse abilitare la sua qualifica di santa.

" ... i letterati dell'Irlanda medievale sapevano cosa stavano facendo. Non erano né tradizionalisti sempliciotti, che inconsapevolmente preservavano il loro passato celtico, né pagani chiusi, che nascondevano prove di eresia nelle storie dei santi. Gli irlandesi erano orgogliosi della loro volontaria conversione al cristianesimo. Nessuno aveva forzato i credenti a rinunciare alla loro dea per santa Brigit. Se gli scrittori altomedievali invocavano un passato precristiano nelle storie di un santo, avevano buone ragioni ... "

" ... Versioni differenti erano probabilmente utilizzate in differenti chiese di differenti regioni dell'Irlanda. Le mutazioni di ogni episodio erano lievi da vita a vita, ma i dettagli di tali varianti erano cruciali perché la dea stava in quei dettagli, così come la santa e la politica ecclesiastica dell'Irlanda altomedievale. Perché gli agiografi avevano anche un ultimo scopo importante: dimostrare i poteri della santa di aiutare e proteggere i suoi seguaci durante la sua vita e dopo la sua morte, e la necessità per i cristiani di sostenere i chierici e le monache che curavano il santuario della santa e le sue chiese ... "

" ... Brigit condivise anche alcuni miracoli con Genoveffa: entrambe le sante impedirono che la pioggia cadesse sui mietitori dei loro campi, mentre i torrenti si riversavano sulle terre circostanti. Entrambe si spostarono in territori designati eseguendo guarigioni miracolose. Entrambe le donne superarono i chierici maschi contemporanei con la loro santità sottomessa e i loro miracoli di guarigione. Ed entrambi i loro agiografi sottolinearono la magnificenza dei santuari romanizzati dove venivano sepolte le donne, al fine di persuadere pellegrini e donatori a visitare le loro tombe ... "

... nei fatti, gli agiografi sapevano esattamente cosa stavano facendo. Non stavano trasformando una dea in una santa. Stavano lanciando una santa come una dea. Stavano producendo un caso, come gli scrittori della vita dei santi dovevano fare, per la virtus superiore del loro soggetto. Gli agiografi di Brigit avevano problemi perché erano necessariamente innovatori. Peraltro, la loro santa, le loro chiese e i loro alleati politici erano in competizione per le anime con Patrizio e altri santi maschi e regni più forti. Nonostante persero la battaglia per la leadership delle chiese irlandesi, le tattiche degli agiografi di Brigit fecero di Kildare uno dei centri ecclesiastici d'Irlanda per tutto il Medioevo.

Gli agiografi ci hanno anche dato la dea Brigit.

Articolo* presentato nel febbraio 2001 alla Fordham University

dalla professoressa Lisa M. Bitel - University of Kansas

Liberamente tradotto da me medesima

Articolo* = Quest'articolo presentato nel febbraio 2001 alla Fordham University dalla professoressa Lisa M. Bitel - University of Kansas oggi alla University of Southern California, fa parte di una monografia sui culti di Santa Brigit d'Irlanda e San Genoveffa di Parigi - Landscape with Two Saints: How Genovefa of Paris and Brigit of Kildare Built Christianity in Barbarian Europe

Santa Brigida  e la sua lampada - Particolare

Senza firma visibili influenze di Harry Clarke

St. Mary of the Rosary Contea di Mayo - Irlanda

Nota: Alcune divisioni neopagane, come le definisce un'amica, spesso parlano di quanto il cristianesimo abbia demonizzato il paganesimo, ma soffermiamoci anche su quanto determinate divisioni neopagane demonizzino il cristianesimo per regalare una pur minima storicità alla loro mitologia che ha lasciato poco o niente di sé, e su quanto è paradossale che si appoggino ai testi cristiani che ritengano attendibili se riferiti al paganesimo e non attendibili se tracciano la storia dei santi cristiani di confine.

Buona festa di Santa Brigida vigilia della Candelora!

Per ulteriori informazioni:

Imbolc

Maria dei Gaeli

La Notte delle Croci - Oidhe na Cruha

Una proposta di matrimonio il 29 febbraio

L'investitura di Santa Brigida

In una sera d'inverno il cielo

" ... I miliardi di stelle invernali incombevano nel cielo come perle gelate soli gelati uniti insieme e intercambiabili in un unico ricco universo di luce temporalesca, pulsavano, pulsavano, come grandi cuori in un nero vuoto incomprensibile ... "

Maggie Cassidy

Jack Kerouac

Traduzione Monica Luciano

Cassiopea, Cefeo, Stella Polare

Cassiopea, Cefeo senza le stelle che ne ingombravano la forma, Stella Polare, 

Nota: Cassiopea e Cefeo sono due costellazioni circumpolari, visibili tutto l'anno.

Senso di responsabilità

759 preferenze, alto senso di responsabilità e dovere di non sottrarsi, un nome e un cognome: Sergio Mattarella, 13° Presidente della Repubblica Italiana succede a se stesso.

« Desidero ringraziare i parlamentari e i delegati delle Regioni per la fiducia espressa nei miei confronti. I giorni difficili trascorsi per l’elezione alla presidenza della Repubblica, nel corso della grave emergenza che stiamo tuttora attraversando sul versante sanitario, su quello economico, su quello sociale richiamano al senso di responsabilità e al rispetto delle decisioni del Parlamento. Queste condizioni impongono di non sottrarsi ai doveri cui si è chiamati, e naturalmente devono prevalere su altre considerazioni e su prospettive personali differenti, con l’impegno di interpretare le attese e le speranze dei nostri concittadini »

Sergio Mattarella

29 gennaio 2022

Grazie!

La strada del perdono

Il primo compleanno di Miriam e Eva Mozes

Foto dall’archivio di Eva Mozes e dal Museo dell’Olocausto e centro educativo CANDLES

Eva e Miriam Mozes, nascono nel 1934 a Portz in Romania, vengono deportate ad Auschwitz nel maggio del 1944, con loro i genitori e due sorelle che moriranno nelle camere a gas.

Eva e Miriam hanno 10 anni e si salvano perché sono gemelle e come cavie possono essere sottoposte agli esperimenti eseguiti da Josef Mengele.

Nonostante le atrocità subite riescono a sopravvivere e il 12 gennaio 1945 vengono liberate, raggiungono Israele quando hanno 16 anni, dieci anni dopo si trasfericono in America e si stabiliscono a Terre Haute nell'Indiana, qui nel 1985, con lo scopo di ritrovare i bambini sopravvissuti ai lager nazisti, fondano il Candles Holocaust Museum and Education Center.

Miriam a causa degli esperimenti fatti su di lei muore di cancro alla vescica il 6 giugno del 1993, Eva continua a essere testimone dell'Olocausto e nel 2015 stringe la mano a Oskar Gröning che viene processato come ragioniere di Auschwitz, nello stesso anno adotta Rainer Höß nipote del membro delle SS Rudolf Höß perché sceglie la strada del perdono che le permette di liberarsi del passato; muore il 4 luglio del 2019 durante il viaggio annuale in Polonia organizzato dal Candles Holocaust Museum and Education Center.

Miriam e Eva Mozes, la prima a destra e la seconda vicina seminascosta - 1945 

USA Holocaust Memorial Museum, Courtesy of Belarusian State Archive of Documentary Film and Photography

" CONOSCO l’odio. So bene che sapore ha, in tutte le sue sfumature. So come si diffonde nello stomaco e, poco per volta, condiziona anche il modo di pensare. E so che cosa vuol dire desiderare la vendetta.

Cosa accadrà?

Conosco l’odio e ancora oggi riesco a vedermi mentre percorro l’Alta Baviera per raggiungere la casa di un uomo, Hans Münch, un medico che lavorava ad Auschwitz, il lager dove ho perso la famiglia e l’infanzia; un «collega» del dottor Mengele, di colui che mi ha umiliata, seviziata e mi ha costretta a guardare in faccia la morte. Mi vedo diretta in Algovia, precisamente a Roßhaupten, un pittoresco paesino di duemila abitanti circondato da prati e montagne, che si sviluppa in modo concentrico intorno a una chiesa barocca con il caratteristico campanile a bulbo, lambendo le sponde di un altrettanto pittoresco lago di montagna.

Porto con me – lo ricordo bene – la mia inquietudine e la mia rabbia contro il mondo e soprattutto contro i tedeschi. Nel mio vocabolario la parola «perdono» non esiste, non è nemmeno lontanamente presente nei miei pensieri, e la sola idea di incontrare un nazista di Auschwitz mi sembra una follia.

Prima di affrontare il viaggio mi ero documentata in modo molto dettagliato, leggendo tutto quello che ero riuscita a trovare riguardo a quell’uomo. Sapevo che il dottor Hans Münch era un vero nazista, mi faceva paura e il mio nervosismo cresceva di chilometro in chilometro, ma non potevo tornare indietro. Avevo affrontato molte notti insonni e, nonostante tutti gli scrupoli e i dubbi sull’esito di quell’incontro, dovevo sapere quali virus e batteri erano stati iniettati a me e a mia sorella Miriam, morta da un anno, dopo che i medici si erano arresi di fronte a insoliti effetti collaterali.

Miriam e Eva Mozes  ad Auschwitz in prima fila - 1945

Wytwornia Filmow Dokumentalnych I Fabularnych

Miriam e Eva Mozes, ritorno ad  Auschwitz nello stesso posto della foto precedente - Dicembre del 1991

Foto dall’archivio di Eva Mozes e dal Museo dell’Olocausto e centro educativo CANDLES

 

Dovevo incontrare quell’ex medico nazista! E non solo perché quando decido di fare una cosa vado fino in fondo, rispettando la parola data come una regola, ma anche perché volevo sapere… Volevo sapere che cosa fosse successo a quell’uomo, come aveva potuto lavorare in un campo di sterminio, come aveva potuto vivere immerso in quell’orrore, come aveva potuto continuare a vivere dopo Auschwitz…

Ricordo una bella casa, circondata da un giardino alberato, e il dottor Münch che mi apre la porta con un sorriso amichevole e mi stringe la mano. Non avevo pensato che potesse succedere. Nella mia mente quell’individuo era solo uno spietato nazista che, dall’alto della propria arroganza, aveva concesso udienza a una povera sopravvissuta come me. Ero partita con l’idea di vedere non solo un tedesco serio che non sorride mai (così immaginavo più o meno tutti i tedeschi), ma un vero e proprio mostro: il sottotenente delle SS Hans Münch, medico di Auschwitz, seguace di Hitler e complice di uno dei peggiori crimini dell’umanità. Quello che mi stringe la mano è però un uomo anziano e gentile con la barba bianca, alto e di bella presenza (anche a ottantadue anni) che assomiglia un po’ a Laurence Olivier nel film Il maratoneta. Il nostro incontro viene documentato da una troupe televisiva che si muove timidamente intorno a noi. La presenza di cameraman e tecnici del suono rende piuttosto anomala l’atmosfera di un momento così intenso. Se pongo domande critiche un produttore olandese mi zittisce con fermezza e il dottor Münch interrompe subito la conversazione. Un addetto si lamenta della cattiva illuminazione. Nel frattempo Münch lascia più volte la stanza per procurarmi dei cuscini. Tutto questo non corrisponde a quanto mi aspettavo.

La notte prima non avevo dormito. Perdo il controllo. «Perché mi porta così tanti cuscini?» «Voglio essere sicuro che stia comoda.»

Un nazista che si preoccupa di queste cose! Non ha alcun senso! Mi sento impaurita e quasi non riesco a parlare; proprio ora che devo cominciare a interrogarlo. Mi sento del tutto impreparata e inizio a fare domande stupide. Un po’ di convenevoli con un medico di Auschwitz che ha visto morire migliaia di persone! Eppure non posso fare diversamente, sia per la presenza del produttore olandese, sia perché avevo già stabilito di cominciare in modo innocuo e di fare soltanto alla fine domande scomode, come: «Cosa sa degli esperimenti che venivano fatti ad Auschwitz?» oppure: «Cosa ha fatto alla fine della guerra?»

Intanto, però, gli chiedo quali sono i suoi hobby… Perché diavolo mi interessano i passatempi di uno sgherro delle SS? Eppure voglio provare a capire la sua mentalità, svelarne il meccanismo. Faccia a faccia.

«Mi piace leggere», risponde, «e cercare funghi!»

Il tono è molto gentile; io sono incredula, non capisco… Dov’è il mostro?

Il diavolo?

«Come ha vissuto ad Auschwitz?» gli chiedo con la bocca asciutta

«Ad Auschwitz», dice sottovoce, «la sera tutte le guardie erano ubriache. L’unica persona vicina a me che rimanesse sobria era Mengele. Era anche l’unico con cui potevo parlare, però non mi ha raccontato niente degli esperimenti. Era tutto top secret.»

Secondo lui, io e Miriam presto o tardi saremmo state uccise e, anzi, gli esperimenti ci avevano preservate da una morte immediata. Mengele gli aveva detto che i gemelli dovevano essergli grati per questo.

Non posso più aspettare.

«Lei era ad Auschwitz, dottor Münch: sapeva dov’erano le camere a gas? Le ha viste? Ne sapeva qualcosa?»

L’uomo deglutisce e china la testa. Poi la rialza e i suoi occhi, che prima mi guardavano in modo così dolce e gentile, improvvisamente sembrano attraversarmi e fissare il nulla. Deglutisce un’altra volta e la parola lascia il posto a un sospiro. «Questo è il mio problema…» deglutisce di nuovo, «è un incubo con cui devo vivere ogni giorno da circa cinquant’anni.» E aggiunge: «A causa dei ricordi di Auschwitz, nella mia vita non ho più avuto un momento di gioia». Poi si chiude in sé per la vergogna e l’orrore. Di fronte a me c’è un uomo distrutto. 

Taccio. "

Ad Auschwitz ho imparato il perdono

Eva Mozes Kor e Guido Eckert

Traduzione di Anna Maria Foli

Eva e Miriam Mozes al tempo del liceo a Kluj - Romania - 1949

Foto dall’archivio di Eva Mozes e dal Museo dell’Olocausto e centro educativo CANDLES

Gibbosa calante in un mattino di gennaio

Ieri nel cielo mattutino di gennaio un'affascinate gibbosa calante si muoveva a ponente verso il novilunio opposta al sole che tra le nuvole si alzava a levante.

Lui che voleva mostrarsi era nascosto e lei che voleva nascondersi era svelata. 

Gibbosa calante 23 gennaio 2022

Vi abbraccio!

Per ulteriori informazioni

Luna Blu

Luna d'Ambra

Luna di Fragola per il solstizio d'estate

Luna Rossa in eclissi

Luna del Lupo

Superluna Rosa di Aprile

Superluna dei Fiori in eclissi di sangue

Luna Blu dello Storione

Superluna del Cervo

La Luna del Raccolto annuncia l'equinozio d'autunno

La tredicesima luna del tredicesimo anno

La luna tra notte e giorno

Superluna del Cacciatore

Superluna del Castoro

Il richiamo dello splendor di una stella

Adorazione dei Magi

1434

Stefano da Zevio noto come Stefano da Verona

Pinacoteca di Brera - Milano 

" ... Gesù Cristo chiama a sé i magi collo splendor di una stella: erano questi esperti filosofi che attendevano principalmente all'astronomia o conoscenza degli astri: alcuni padri supposero anco che fossero molto ricchi e principi nel lor paese: donde furono per lo più appellati re. Per altro, quasi tutti gl'interpreti opinano che non lo fossero: Gesù Cristo gli chiamò dunque mercè il risplendere di una stella, la cui inusitata comparsa fermò la loro attenzione. E che altro era, dice santo Agostino, siffatta stella se non una lingua eloquente del cielo che pubblicava la gloria di Dio e, colla sua luce straordinaria annunciava il concepimento inaudito d'una Vergine cui doveva susseguitare la predicazione dell'Evangelo per tutta la terra? Quid erat illa stella, nisi magnifica lingua ... "

Dizionario apostolico

1835

Giacinto di Montargon

Buona Epifania a tutti e un abbraccio alle sorelle Befane!

Per chi è interessato:

Epifania 

La Dodicesima Notte
I Magi che adorano Cristo
Il dono dei Magi 
A mezzanotte in punto
La profezia della Stella
Il 6 gennaio

La Befana in ottave
Verso la vita che si risveglia

Il vento dell'Epifania

Il futuro nell'Epifania

La festa degli Asini

Luce di oggi, luce di letizia
A mio giudizio tutto ciò che è triste
Sarà distolto da queste celebrazioni

Sono oggi lontani i malanimi
Lontana tutta l'afflizione
Vogliono allietare coloro che celebrano
La Festa Asinaria

Lux hodie

Liberamente tradotto da me medesima

Il venticinque dicembre siamo scesi dal Natale Express per intraprendere oggi un breve viaggio sul veliero di Anima Mundi che solcando i mari del tempo ci porta nella chiesa dell'Europa medievale, fulcro degli incontri comunitari, asilo delle discussioni politiche o delle questioni inerenti il prezzo dei beni alimentari e tessili, nonché palcoscenico delle rappresentazioni teatrali e allo stesso tempo sacro tempio per il conforto dell'anima.

Tra il X e il XV - XVI secolo il Natale era seguito dalle celebrazioni paraliturgiche della Festa dei Folli, o dei Pazzi come è meglio conosciuta nella nostra Firenze.

Gli alti ranghi del clero deponevano il potere a favore di un prescelto che veniva eletto dal popolo e insignito del titolo ecclesiastico di papa, arcivescovo, vescovo, cardinale, o prelato; dotato di mitra, bastone pastorale e di anello episcopale poteva entrare nella casa di Dio e accomodarsi sul trono vescovile elargendo benedizioni e indulgenze, rimaneva in carica per un anno traendone i relativi benefici e gli sberleffi. L'assunzione del potere il 26 dicembre giorno di Santo Stefano, era ad appannaggio dei diaconi, il 27 dicembre giorno di San Giovanni, era ad appannaggio dei sacerdoti, il 28 dicembre giorno dei Santi Innocenti, era ad appannaggio dei ragazzi del coro (Vedi L'anello di congiunzione tra San Nicola e Babbo Natale ) e in un'origine più tarda, in conformità alle abitudini del proprio centro di appartenenza, era ad appannaggio anche dei suddiaconi, dopo il canto dell'ora terza del giorno stesso di Natale, o il primo gennaio giorno della Circoncisione di Gesù Cristo, o il 7 gennaio giorno dell'Epifania, o il 13 gennaio giorno dell'Ottava dell'Epifania.

La rievocazione in quest'ulteriore solennità dei brani relativi alla presenza degli asini nelle Sacre Scritture le valse il nome di Festa degli Asini o Asinaria:

L'asina di Balaam

L'asina di Balaam

1332

Michiel van der Borch - Bibbia di Jacob van Maerlant

Nationale bibliotheek van Nederland - La Hague

L'asino del presepe

Adorazione dei pastori

1565-1570

 Luca Cambiaso

Cappella Casali in San Domenico di Bologna - Dettaglio

Adorazione dei pastori

1565-1570 

Luca Cambiaso

Cappella Casali in San Domenico di Bologna 

La fuga in Egitto in dorso all'asino 

La fuga in  Egitto - La vita sulla terra di Nostro Signore Benedetto

 1913

  Grace Wallace Doonan

L'entrata di Gesù a Gerusalemme

L'ingresso di Gesù a Gerusalemme 

Codice purpureo di Rossano Calabro

 VI secolo

Prima dell'inizio del Sacro Ufficio, preceduto dall'invito alla letizia del Lux hodie di cui sopra, il canto dell'Orientis partibus accoglieva davanti alla chiesa la processione al seguito di un asino bardato con un sontuoso mantello su cui era adagiata una fanciulla vestita di bianco con in braccio un bambino a ricordo della Fuga in Egitto.

Dalle sponde d’Oriente,

È arrivato l'asino.

Bello e robusto.

Adattissimo alla soma.

Ehi, ehi, signor asino, ehi!

Qui sulle colline di Sichan,

Già nutrito sotto Ruben,

Oltrepassò il Giordano,

Salì a Betlemme

Ehi, ehi, signor asino, ehi!

Nel salto vince il giovane mulo

I giovani daini e i caprioli;

Superiore in velocità

Ai dromedari madianiti.

Ehi, ehi, signor asino, ehi!

La virtù dell’asino,

Ha portato alla chiesa,

L'oro d’Arabia,

L’incenso e la mirra di Saba.

Ehi, ehi, signor asino, ehi!

Quando traina il carretto

Con molta soma;

La sua mandibola

Macina il duro foraggio.

Ehi, ehi, signor asino, ehi!

Con il frumento, l’orzo,

Ha mangiato, e il cardo,

Il grano dalla pula,

Separa nell’aia.

Ehi, ehi, signor asino, ehi!

Che tu dica amen, asino,

Già satollo d’erba,

Amen, amen ripeti,

Ricusa il passato.

Ehi, ehi, signor asino, ehi!

Orientis partibus

Liberamente tradotto da me medesima

Tale descrizione è una generalizzazione in cui sono assemblate le usanze di diverse città francesi protagoniste nell'ampio sviluppo della Festa degli Asini, ma se andiamo a spulciare nei documenti ufficiali scopriamo delle differenze e una leggerezza in buona fede che genera un po' di confusione:

Il romanzo di Fauvel

 1310 - 1316 

Gervais du Bois

A Rouen, antica Rotomagensis, la Festa degli Asini si celebrava il giorno di Natale dopo il canto dell'Ora terza, sappiamo che due chierici del coro capeggiavano una processione in cui i partecipanti impersonavano i profeti e altri personaggi biblici; partivano dal chiostro per raggiungere la cattedrale, entravano in chiesa, si fermavano al centro della navata dove era collocata una sorta di fornace linteo et stuppis constituita ovvero costituita per il tessuto di lino e per la stoppa; attorno a essa si posizionavano sei giudei da una parte e sei gentili dall'altra e i due chierici chiamavano uno per volta i personaggi che dovevano farsi avanti per esporre la propria profezia, Mosè aveva la barba lunga, indossava un cappello bianco, con una mano sorreggeva le tavole della legge e con l'altra il bastone, Geremia aveva la barba lunga, indossava un abito sacerdotale e teneva in mano un rotolo, Daniele con il volto imberbe indossava una tunica verde, Abacuc zoppicava, indossava la dalmatica e portava in una sacca radici e lunghe palme, entrava poi in scena Balaam si sedeva sulla sua asina che, interpretata da un attore, chiedeva al padrone perché la percuotesse con gli speroni, seguiva il turno di Davide, Gioele, Abdia e Michea che indossavano un abito non consueto per il culto, si continuava con la storia di Zaccaria, Elisabetta e San Giovanni il Battista, infine un canto concludeva la rappresentazione e introduceva la sacra messa.

A Beauvais, antica Bellovaci, la Festa degli Asini si celebrava il 14 gennaio; una fanciulla raffigurava Maria in sella all'asino, dalla cattedrale raggiungeva la parrocchia di Santo Stefano Magno accompagnata in processione dal clero e dal popolo, entrava in chiesa e posizionandosi nella parte destra dell'altare assisteva alla messa. Uno storico nel '700 fa una copia di un documento originale del XIII secolo che diventa fonte di studio per altri storici e attesta l'Orientis partibus, indicato dalla dicitura Conductus* asini, cum adducitur, nella sezione dell'Ufficio pre-messa e nella sezione pre-epistola, si genera così l'idea che anche l'asino venisse condotto all'altare per partecipare alla funzione che il celebrante poi concludeva salutando i fedeli con tre ragli al posto del consueto Ite Missa est, ricevendo in risposta tre ragli al posto del Deo Gratias.

Conductus* = In gergo tecnico l'Orientis partibus, chiamato anche prosa dell'Asino, era un Conductus cioè un canto vocale eseguito in una processione

A Sens, antica Agedinco, dall'Ufficio della Circoncisione compilato con molta cura dall'arcivescovo Pierre de Corbeil sappiamo che, la Festa degli Asini si celebrava il primo gennaio, il Lux hodie era il preludio d'introduzione dell'Orientis partibus che non prevedeva la presenza di un asino in carne e ossa, ma lo ricordava solo simbolicamente prima dell'inizio della messa.

Nel 1907 Henri Villetard scrive un commento all'Ufficio di Pierre de Corbeil, riprende in mano il documento originale del XIII secolo di Beauvais e nota che nella sezione pre-epistola è presente il canto del Conductus subdiaconi ad epistolam e non il Conductus asini, cum adducitur erroneamente trascritto nella copia settecentesca, dettaglio che toglie il sostegno storico all'idea dell'asino condotto all'altare e permette a Henri Villetard di fare una:

" Osservazione molto importante. Questo è, infatti, uno di quegli enormi malintesi, del tipo a cui sopra abbiamo dovuto rendere più giustizia, e che hanno fin troppo accreditato alcune leggende ridicole. Avremo qui, inoltre, una prova evidente che non dobbiamo a nessun costo liberarci dalla legge così chiaramente enunciata da L. Gautier: «Le fonti, sempre le fonti, e mai accontentarsi dei libri di seconda mano» ... "

Ufficio di Pierre de Corbeil (Ufficio della Circoncisione) impropriamente appellato Ufficio dei Folli Pierre de Corbeil d. 1222 - Henri Villetard - 1907

Liberamente tradotto da me medesima

Nota: Il ribaltamento dei ruoli (già presente in Mesopotamia) delle celebrazioni della Festa dei Folli, per inculturazione, si muove sulla stessa strada della meravigliosa festa dei Saturnalia dell'antica Roma, ma raggiunge mete differenti, chi semplicisticamente confonde lo strumento con il senso manipola la storia e gratifica la propria ignoranza non la verità, se il cristianesimo avesse avuto un reale interesse a cancellare con un colpo di spugna il paganesimo, l'avrebbe potuto fare e nessuno avrebbe avuto il potere di impedirlo.

Lieto 2022 a tutti! 

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