Iconoclasti in una chiesa
1630
Dirck van Delen
Rijksmuseum
Amsterdam Paesi Bassi
Leone III Isaurico, in greco Λέων Γ΄ ό Ίσαυρος/Leōn ho Isauros, imperatore cristiano dell'Impero Romano d'Oriente dal 717 al 741, abbraccia l'ideologia eretica dei pauliciani e nel 726, decimo anno del suo regno, per vietare l'esposizione e il culto delle immagini sacre, che porta al cristianesimo un'accusa di idolatria da parte dei musulmani, promulga il primo decreto sull'iconoclastia, dal greco εἰκονοκλάστης/eikonoklástēs composto da εἰκόν/eikón - immagine e κλαστης/klástēs dal verbo κλάω/kláo - spezzo.
Gregorio III che sale sul trono pontificio dopo la morte di Gregorio II, porta avanti la contrapposizione all'iconoclastia iniziata dal suo predecessore e il 1° novembre del 731 convoca un sinodo in cui viene confermato il culto delle immagini sacre, ovvero, il culto di Cristo incarnato che le immagini rappresentano e sottoscrive la scomunica per chiunque levi, offenda e distrugga le immagini di Cristo, di Maria, degli apostoli e di tutti i santi; prosegue su questa strada e nel 732 fa restaurare la Basilica di San Pietro e fa costruire una cappella per le reliquie degli apostoli, martiri e confessori il cui anniversario viene consacrato al 1° novembre.
Questo è il contesto storico che dirige la festa di Ognissanti verso il 1° novembre, data che nel calendario giuliano viene confermata da Gregorio IV in quanto i fedeli hanno portato a termine i lavori agricoli annuali e senza incombenze sono più liberi di partecipare alla celebrazione religiosa.
" ... Ma conciosia che una moltitudine de gente confluivano a tal festività, e per mancamento di vettovaglie non potevano attendere a la celebrazione. Et però un Papa Gregorio istituì esser celebrata questa festività il primo di de Novembre. Et questo quando pare esser maggior copia di vittualie celebrate le raccolte, e le vendemmie, e ordinò che fusse per tutto il mondo solennemente celebrato questo giorno in honor de tutti i santi ... "
De la commemoratione de tutti li santi - La leggenda aurea
Jacopo da Varagine
Traduzione Nicolo Manerbio
La festa cattolica di Ognissanti che si celebra il primo novembre ci porta a parlare della Vigilia di Tutti i Santi che in inglese viene tradotta con il termine Halloween contrazione di All hallow even, e Halloween dove ci porta? Ci porta a parlare della festa di Samhain, il cui nome, dal vecchio irlandese Samain, è attestato per la prima volta nel 10° secolo d. C. dai monaci amanuensi che trascrivono i racconti della mitologia irlandese:
" ... Il lunedì dopo la festa autunnale di samain loro partirono. Viaggiarono a sud-est da Crúachain Aí, oltre Mucc Cruinb, oltre Terloch Teóra Crích, oltre Túaim Móna, oltre Cúil Silinne ... "
Táin Bó Cúailnge/The Cattle Raid of Cooley - Il raid del bestiame di Cooley
Tratto dal Lebor na hUidre - Libro della mucca Dun
Manoscritto compilato nel monastero di Clonmacnoise tra la fine dell'XI secolo e l'inizio XII secolo.
Liberamente tradotto da me medesima
Samhain, dalla composizione di sam - estate e fuin - fine, è il raduno di fine estate del calendario lunare celtico* e secondo una delle ipotesi inizia con la levata eliaca di Antares nella seconda metà del mese di samonios quando la luna si trova nella fase di ultimo quarto, quindi, chi assume un atteggiamento intellettualmente disonesto, senza sostanza, alquanto pretenzioso e stizzoso nei confronti del cristianesimo, "colpevole" a quanto pare di esser stato scelto come religione ufficiale dell'Impero Romano e di aver gestito il calendario giuliano e successivamente il gregoriano, perché, rispettandone la natura originaria, non festeggia Samhain nel giorno del calendario lunare celtico che la rappresenta e che ovviamente non può cadere ogni anno il 1° novembre e invece la celebra nel giorno della festa cattolica della Vigilia di Ognissanti - Halloween che nasce per onorare i santi e che accoglie la conversione dei pagani insoddisfatti con la mente in evoluzione e la spiritualità in fermento, disancorati dal paganesimo, ma non dalle abitudini, già abbondantemente arricchite e contaminate dai culti romani?
calendario lunare celtico* = il calendario lunare celtico inizia al primo quarto di luna e anche i mesi che vengono divisi in due quindicine, la prima quindicina corrisponde al periodo di luce, parte dal primo quarto di luna e si conclude con il plenilunio, la seconda quindicina corrisponde al periodo di oscurità, parte dall'ultimo quarto di luna e si conclude al novilunio; 30 giorni formano un mese MAT - fortunato, con due quindicine complete, e 29 giorni formano un mese ANMAT - sfortunato, con due quindicine di cui una incompleta. In questo calendario Samhain, una sorta di capodanno agricolo, è popolarmente associato a Trinox Samoni una festività, l'unica citata, che cade nella seconda quindicina del mese di samonios che non sappiamo se corrisponde a novembre, a maggio... o forse a nessuno dei due. Per ulteriori dettagli Il Calendario di Coligny e Samhain, Ognissanti e Commemorazione dei Defunti, un esempio di calendario celtico risalente al II secolo d. C. che potrebbe non corrispondere a quello usato tradizionalmente; la precisazione è dovuta per la datazione tarda.
" Non bisogna dimenticare a questo proposito anche l'ammirazione di cui il vischio è fatto oggetto in Gallia. I Druidi - così si chiamano i maghi di quei paesi - non considerano niente più sacro del vischio e dell'albero su cui esso cresce, purché si tratti di un rovere. Già scelgono come sacri i boschi di rovere in quanto tali, e non compiono alcun rito religioso se non hanno fronde di questo albero, tanto che il termine di Druidi può sembrare di derivazione greca. In realtà essi ritengono tutto ciò che nasce sulle piante di rovere come inviato dal cielo, un segno che l'albero è stato scelto dalla divinità stessa. Peraltro il vischio di rovere è molto raro a trovarsi e quando viene scoperto lo si raccoglie con grande devozione: innanzi tutto al sesto giorno della luna (che segna per loro l'inizio del mese e dell'anno e del secolo, ogni trent'anni ), e questo perché in tale giorno la luna ha già abbastanza forza e non è a mezzo. Il nome che hanno dato al vischio significa « che guarisce tutto). Dopo aver apprestato secondo il rituale il sacrificio e il banchetto ai piedi dell'albero, fanno avvicinare due tori bianchi a cui per la prima volta vengono legate le corna. Il sacerdote, vestito di bianco, sale sull'albero, taglia il vischio con un falcetto d'oro e lo raccoglie in un panno bianco. Poi immolano le vittime, pregando il dio perché renda il suo dono propizio a coloro ai quali lo ha destinato. Ritengono che il vischio, preso in pozione, dia la capacità di riprodursi a qualunque animale sterile, e che sia un rimedio contro tutti i veleni: così grande è la devozione che certi popoli rivolgono a cose per lo più prive d'importanza. "
Libro XVI - 95 - Storia naturale
Traduzione Francesca Lechi
I precursori di Cristo con santi e martiri, 1423-24 - Dalla predella della Pala di Fiesole - Fra Giovanni Angelico da Fiesole -National Gallery Londra
Nota - Giusto per puntualizzare, quasi tutto ciò che oggi raccontiamo delle feste celtiche è per lo più una ricostruzione ipotetica ammantata di poesia; la documentazione che in parte proviene dai romani e in buona parte dagli scritti degli amanuensi cri - stia - ni, è talmente scarsa da non poter convalidare con certezza la ritualità dei culti.
I druidi " ... Non ritengono lecito scrivere i loro sacri precetti; invece per gli altri affari, sia pubblici che privati, usano l’alfabeto greco. Mi sembra che due siano le ragioni per cui essi evitano la scrittura: prima di tutto perché non vogliono che le norme che regolano la loro organizzazione siano risapute dal volgo, poi perché i discepoli non le studino con minore diligenza, confidando negli scritti (accade, infatti, quasi a tutti che, fidando sull’aiuto della scrittura, non si tenga in esercizio la memoria). Il principale loro insegnamento è l’immortalità dell’anima e la sua migrazione, dopo la morte, da un corpo all’altro; essi ritengono che questa dottrina, eliminato il timore della morte, sia il più grande incitamento al valore.Vengono anche trattate ed insegnate ai giovani molte questioni sugli astri e i loro movimenti, sulla grandezza del mondo e della terra, sulla natura, sulla essenza e sul potere degli dèi ... "
La guerra gallica
Giulio Cesare
Libro VI -14
Traduzione di Fausto Brindesi
La Vigilia di Ognissanti non ha un'origine* pagana, nasce a Roma in pieno cristianesimo e nel pieno rispetto di quella cultura plurimillenaria che l'ha partorita e che le appartiene, assume il ruolo di apertura del giorno che procede dall'oscurità verso la luce ( Vedi Vigilia della Commemorazione dei Defunti ).
È con l'espansione esponenziale del cristianesimo che arriva a chiamarsi Halloween nei paesi di lingua inglese come si può notare dalle pagine dei due breviari romani della Chiesa Cattolica che vi mostro nelle immagini.
orìgine* = dal latino ŏrīgo derivavione del verbo intransitivo deponente di IV coniugazione ŏrĭor - alzarsi, cominciare, levarsi, nascere, provenire, sorgere, spuntare ...
Hallow E'en and All Hallow Mas -The Roman breviary reformed by order of the Holy Oecumenical council of Trent - Catholic Church - John Patrick Crichton-Stuart Marquess of Bute 1847-1900 - Bute's Breviary - 1879
Hallow E'en and All Hallow Mas -The Roman breviary reformed by order of the Holy Oecumenical council of Trent - Catholic Church - John Patrick Crichton-Stuart Marquess of Bute 1847-1900 - Bute's Breviary - 1879 - Dettaglio
Esprimo i miei auguri di buon Samhain a tutti i neopagani che non sentono la necessità di arrampicarsi sugli specchi e di infangare il cristianesimo per seguire la loro spiritualità.
Buona Vigilia di Ognissanti - Halloween, buon Ognissanti e buona Commemorazione dei Defunti a tutti.
Hallow E'en - The Roman breviary Reformed by order of the Holy cumenical Council of Trent by Catholic Church - John Patrick Crichton-Stuart Marquess of Bute 1847-1900 - 1908
Hallow E'en - The Roman breviary Reformed by order of the Holy cumenical Council of Trent by Catholic Church - John Patrick Crichton-Stuart Marquess of Bute 1847-1900 - 1908 - Dettaglio
All Hallow Mas - The Roman breviary Reformed by order of the Holy cumenical Council of Trent by Catholic Church - John Patrick Crichton-Stuart Marquess of Bute 1847-1900 - 1908
All Hallow Mas - The Roman breviary Reformed by order of the Holy cumenical Council of Trent by Catholic Church - John Patrick Crichton-Stuart Marquess of Bute 1847-1900 - 1908 - Dettaglio
" ... Dio vide che la luce era cosa buona e separò la luce dalle tenebre e chiamò la luce giorno e le tenebre notte. E fu sera e fu mattina: primo giorno ... "
Genesi 1- 4,5
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